第六百六十一章 楼外天上之风光
凌晨时分，剑气凌空堂中灯火通明，堂内四周摆满了等人之高的烛台，蜡炬煌煌。
只是此时的剑气凌空堂中却只有一人独坐，其余的位置上空无一人。
在最上首的宗主宝座之上，坐着一位身着玄色宗主袍服的年轻人，膝上横有一剑，紫青二气缠绕。
在他身后则是一方龙碑，龙碑的正上方“龙眼”位置，被狠狠刺入一柄三寸玉剑。
徐北游终于迈出最后一步，从地仙十八楼成就十八楼之上后，哪里也没有去，就一直坐在这座剑气凌空堂中，默默感悟十八楼之上的无上风光。
当年的道门老掌教紫尘曾经说，地仙境界其实就是一副天地长卷，地仙境界之下，皆是画中之人，不知身在囫囵，只缘身在此山之中，而初入地仙境界则是跳出了画卷，眼界自开，见得天地之间的真正风光，不过也只是看到了这幅长卷的一角，只有到了地仙十八楼境界，方能将这幅画从头到尾全部纳入眼中。
在地仙境界之下看来，这是独属于地仙境界的超然物外。
可在地仙境界之上看来，这也是地仙境界的桎梏所在。
以前徐北游对于此话总是似懂非懂，直到今天，他方才真正明白，原来如此。
所谓地仙境界，追根溯源，是道门的五仙之说，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
在五仙之中，地仙居中，上有天仙和神仙，下有人仙和鬼仙，不上不下。其中鬼仙是修持之人，人仙是修真之士，都还是人的范畴。虽说地仙境界已经跨过仙凡之别，是为半仙之体，得小长生之境，但最终还是逃不过一个“地”字，何谓地，陆地是也，故而地仙只能是地上之仙，距离真正高卧云端的真正仙人，还有着相当的距离。
也正因为如此，当年纯阳吕祖才会提出“时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼”的说法，也就是后世之人耳熟能详的地仙十八楼之上。
在地上之人看来，立于十八层高楼之上的地仙，与天上云端的神仙相比，也相差无几了。可是十八楼再高，距离天上再近，终究还是立足于陆地之上，地仙立于十八楼之上，看似距离苍穹极近，可是一旦跨出十八楼，便要从琼楼最高层跌落尘埃，这便是十八楼地仙与云端神仙的根本区别所在。
这也是秋月、蓝玉、萧慎、慕容玄阴、微尘、青尘等众多十八楼地仙，迟迟不能跨过那道门槛的缘故所在。
登楼难，可脚下终究是落在实处。
十八楼之上，又该立在何处？
如果没有那场天大的造化，徐北游纵使真正做到了人间无敌的壮举，脚下的巍巍十八楼比起旁人的高楼还要高出一头去，甚至可以与云端的神仙比肩，甚至是搏杀神仙，可从根本上来说，他还是立足于陆地之上，与立足于九天之上的神仙，有着最为根本的区别。
只要立足于陆地，那便是不得超脱，不得大长生，小长生终有尽时，最终楼塌了，归于泥土之中。
就像一千文铜钱可以兑换一两银子，可铜永远不可能变成银。
修真求道，便是要把“铜”变成“银”，然后再把“银”变成“金”。
如今世间只有三人证得飞升之机，完颜北月是谪仙人之姿，本就是从天上来，此时复归天上，合情合理。徐北游是凭借一场天道造化，好似布衣之身登上庙堂，非是常理。
打个未必恰当的比方，天上仙人所在之地好比是一座庙堂，各位仙人就像是立于庙堂之上的公卿，自有官身，而地上的地仙们则是已经考取了功名的秀才被举人，想要求得一个官身，还要看最后的鲤鱼跃龙门。
完颜北月就是从庙堂贬谪到地方的官员，本就有官身，经过一番磨砺之后，积累功勋，重新返回庙堂，官复原职。
徐北游则是立有大功，在规矩之外的恩赐提拔，直接指定官身。毕竟举人就已经有了为官的资格，只是前途不甚远大，因为庙堂之上素有“非进士出身不入翰林，非翰林不入内阁”的规矩，若是以举人出仕，可能就只能止步于三品之列，很难再进一步。虽说徐北游拒绝了以举人身份为官，但他立下的功勋还在，在科举一途之上，便有了诸多优渥待遇。
至于萧煜，情形就更为复杂，有些类似于花钱捐官，乃是一条崎岖小路。
唯有秋叶，是以举人的身份进京赶考，且金榜题名，凭借着自己的本事鲤鱼跃龙门，得以跻身于庙堂之上。
这也是道门得天独厚的优势所在，道门就像一个书香门第之家，家中常常是一门三进士的局面，且不说已经为官之人对于晚辈的照拂，就是考场上的各种规矩和注意事项，也是代代相传，极为熟稔，所以父子兄弟代代考中进士也就不算稀奇。但不管怎么说，抛开相互之间的恩怨不提，徐北游是极为佩服秋叶的，其根骨资质乃是当之无愧的同辈人中第一人，远超秋月和蓝玉等人。
如今徐北游踏足十八楼之上，便等同于科举已经金榜题名，只是还未被委派官身。换而言之，如今的徐北游已经从十八楼中迈出，此时此刻乃是立于天上，而非是陆地，其中区别，大不相同。
以境界修为而论，如果说十八楼地仙体内的气机深浅多寡，只能算是死水，每逢与人交战，其中存水自有定数，不管如何深不见底，都有耗干用尽的时候。
可一旦跻身十八楼之上，便是成了与八方相通的活水，近乎于无穷无尽，且与大海相通，便等同于是与天地相通，举手投足之间，可搬运天地元气为己用，对于未达此等境界的修士而言，可谓是占尽了优势，故而能战无不胜。
这两者之间的差距，天差地别。
先前徐北游迟迟不敢与秋叶决战，也正是顾虑于这一点，不过现在他也跻身于十八楼之上，便再无顾忌，只求能与秋叶一战。
只是此时的剑气凌空堂中却只有一人独坐，其余的位置上空无一人。
在最上首的宗主宝座之上，坐着一位身着玄色宗主袍服的年轻人，膝上横有一剑，紫青二气缠绕。
在他身后则是一方龙碑，龙碑的正上方“龙眼”位置，被狠狠刺入一柄三寸玉剑。
徐北游终于迈出最后一步，从地仙十八楼成就十八楼之上后，哪里也没有去，就一直坐在这座剑气凌空堂中，默默感悟十八楼之上的无上风光。
当年的道门老掌教紫尘曾经说，地仙境界其实就是一副天地长卷，地仙境界之下，皆是画中之人，不知身在囫囵，只缘身在此山之中，而初入地仙境界则是跳出了画卷，眼界自开，见得天地之间的真正风光，不过也只是看到了这幅长卷的一角，只有到了地仙十八楼境界，方能将这幅画从头到尾全部纳入眼中。
在地仙境界之下看来，这是独属于地仙境界的超然物外。
可在地仙境界之上看来，这也是地仙境界的桎梏所在。
以前徐北游对于此话总是似懂非懂，直到今天，他方才真正明白，原来如此。
所谓地仙境界，追根溯源，是道门的五仙之说，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
在五仙之中，地仙居中，上有天仙和神仙，下有人仙和鬼仙，不上不下。其中鬼仙是修持之人，人仙是修真之士，都还是人的范畴。虽说地仙境界已经跨过仙凡之别，是为半仙之体，得小长生之境，但最终还是逃不过一个“地”字，何谓地，陆地是也，故而地仙只能是地上之仙，距离真正高卧云端的真正仙人，还有着相当的距离。
也正因为如此，当年纯阳吕祖才会提出“时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼”的说法，也就是后世之人耳熟能详的地仙十八楼之上。
在地上之人看来，立于十八层高楼之上的地仙，与天上云端的神仙相比，也相差无几了。可是十八楼再高，距离天上再近，终究还是立足于陆地之上，地仙立于十八楼之上，看似距离苍穹极近，可是一旦跨出十八楼，便要从琼楼最高层跌落尘埃，这便是十八楼地仙与云端神仙的根本区别所在。
这也是秋月、蓝玉、萧慎、慕容玄阴、微尘、青尘等众多十八楼地仙，迟迟不能跨过那道门槛的缘故所在。
登楼难，可脚下终究是落在实处。
十八楼之上，又该立在何处？
如果没有那场天大的造化，徐北游纵使真正做到了人间无敌的壮举，脚下的巍巍十八楼比起旁人的高楼还要高出一头去，甚至可以与云端的神仙比肩，甚至是搏杀神仙，可从根本上来说，他还是立足于陆地之上，与立足于九天之上的神仙，有着最为根本的区别。
只要立足于陆地，那便是不得超脱，不得大长生，小长生终有尽时，最终楼塌了，归于泥土之中。
就像一千文铜钱可以兑换一两银子，可铜永远不可能变成银。
修真求道，便是要把“铜”变成“银”，然后再把“银”变成“金”。
如今世间只有三人证得飞升之机，完颜北月是谪仙人之姿，本就是从天上来，此时复归天上，合情合理。徐北游是凭借一场天道造化，好似布衣之身登上庙堂，非是常理。
打个未必恰当的比方，天上仙人所在之地好比是一座庙堂，各位仙人就像是立于庙堂之上的公卿，自有官身，而地上的地仙们则是已经考取了功名的秀才被举人，想要求得一个官身，还要看最后的鲤鱼跃龙门。
完颜北月就是从庙堂贬谪到地方的官员，本就有官身，经过一番磨砺之后，积累功勋，重新返回庙堂，官复原职。
徐北游则是立有大功，在规矩之外的恩赐提拔，直接指定官身。毕竟举人就已经有了为官的资格，只是前途不甚远大，因为庙堂之上素有“非进士出身不入翰林，非翰林不入内阁”的规矩，若是以举人出仕，可能就只能止步于三品之列，很难再进一步。虽说徐北游拒绝了以举人身份为官，但他立下的功勋还在，在科举一途之上，便有了诸多优渥待遇。
至于萧煜，情形就更为复杂，有些类似于花钱捐官，乃是一条崎岖小路。
唯有秋叶，是以举人的身份进京赶考，且金榜题名，凭借着自己的本事鲤鱼跃龙门，得以跻身于庙堂之上。
这也是道门得天独厚的优势所在，道门就像一个书香门第之家，家中常常是一门三进士的局面，且不说已经为官之人对于晚辈的照拂，就是考场上的各种规矩和注意事项，也是代代相传，极为熟稔，所以父子兄弟代代考中进士也就不算稀奇。但不管怎么说，抛开相互之间的恩怨不提，徐北游是极为佩服秋叶的，其根骨资质乃是当之无愧的同辈人中第一人，远超秋月和蓝玉等人。
如今徐北游踏足十八楼之上，便等同于科举已经金榜题名，只是还未被委派官身。换而言之，如今的徐北游已经从十八楼中迈出，此时此刻乃是立于天上，而非是陆地，其中区别，大不相同。
以境界修为而论，如果说十八楼地仙体内的气机深浅多寡，只能算是死水，每逢与人交战，其中存水自有定数，不管如何深不见底，都有耗干用尽的时候。
可一旦跻身十八楼之上，便是成了与八方相通的活水，近乎于无穷无尽，且与大海相通，便等同于是与天地相通，举手投足之间，可搬运天地元气为己用，对于未达此等境界的修士而言，可谓是占尽了优势，故而能战无不胜。
这两者之间的差距，天差地别。
先前徐北游迟迟不敢与秋叶决战，也正是顾虑于这一点，不过现在他也跻身于十八楼之上，便再无顾忌，只求能与秋叶一战。